Символ
веры
Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и
земли.
И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат
Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер
и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мёртвых, восшёл на небеса и
восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мёртвых.
Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение
грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь.
Это – Апостольский
Символ веры. Многие на Западе предпочитают его Никео-Цареградскому, считая
последний слишком “техническим” (слово “единосущный”, по-английски
звучащее как “consubstantial”, вызывает особенно много нареканий). Никео-Цареградский
Символ веры не только более насыщен богословием, он более психологичен
или лучше сказать, он выявляет некую психологическую реальность, а также возможность
иной реальности, которую я увидела только в контексте развертывающейся сейчас
компании по всемирной вакцинации. А именно, Никео-Цареградский Символ веры
делает совершенно яcным, что Христос не был убит против Своей воли:
И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия,
Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та,
Бо́га и́стинна от Бога и́стинна, рожде́на, несотворе́на, единосу́щна Отцу́,
И́мже вся бы́ша.
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и
воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша и погребе́на.
И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
(И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного,
рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога
истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через
Которого всё сотворено;
для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от
Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,
распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,
воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),)
Уточнение “распятого за нас при Понтии Пилате” указывает на то,
что Он был взрослым человеком, а не младенцем, потому что младенцев не раcпинали
– но это побочная, довольно-таки абсурдная мысль, которая никогда бы не пришла
мне в голову вне контеста истории с коронавирусом. Только в этом контексте у
меня возникла мысль, что, в отличие от Никео-Цареградского Символа веры, ничто
в Апостольком Символе веры не указывает на то, что жертвоприношение Христа было
совершено по Его свободному произволению:
“И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа
нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии
Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из
мёртвых.”
Учитывая, что самая суть христианской веры опирается
на три главнейших факта: воплощение, cмерть и воскресение Иисуса Христа,
полностью Бога и полностью Человека, Он легко мог бы умереть младенцем, так
сказать, поставив галочки против всех эти пунктов. Христос был зачат, рожден,
убит и затем воскрес/стал бессмертным. Или даже короче: зачем Ему ждать, чтобы
умереть – Он мог бы родиться и умереть сразу же. Или еще лучше – Он мог бы быть
абортирован (это дало бы крупный бонус, в этом случае Он бы избежал даже
мимолетного соприкосновения с тяготами земной жизни), рассечен, препарирован и
позже распространен среди верующих в Него, в качестве причастия. Мы бы ничего
не потеряли.
Церковь учит, что в воплощении, cмерти и
воскресении Иисуса Христа, полностью Бога и полностью Человека, человеческая
природа как таковая и каждый человек (посредством личного выбора принять этот
факт в акте веры) была привита к Богу и получила исцеление; Христос, родившись
от женщины, умерев и воскреснув “протащил” нашу человеческую природу сквозь
смерть, делая воскресение и бессмертие возможным для каждого из нас.
Опять-таки, похоже, что наше спасение могло бы быть достигнуто, если бы Христос
был убит в младенчестве или даже абортирован. Он все равно бы обладал
человеческой и божественной природой (теми же субстанциями или свойствами),
которые бы дали Ему возможность выполнить Свою задачу, а нам – принять Его в
причастии, “источнике бессмертия” и быть спасенными.
