Паламизм и Личность Христа

И достойно удивления, сколько скорби и стона вызывают каждое чтение и молитва. И нет в тот день никого, ни старого, ни молодого, кто бы не плакал в течение этих трех часов, помышляя о тех страданиях, которые Господь претерпел за нас.
(Сильвия Аквитанка (Этерия) о богослужении в Иерусалиме в Страстную Пятницу, IV в.)

 

Предисловие

Этот текст является результатом моих многолетних попыток понять, почему в Православной Церкви только так называемая “бесстрастная”, т.е. безэмоциональная молитва считается единственно правильной, в то время как все остальные варианты считаются "прелестью"[1]. Я задалась этим вопросом, чтобы найти решение постоянных трудностей, испытываемых во время “правильной молитвы”. Практический вопрос о личной молитве неожиданно оказался леской, которая вытянула на поверхность такие глобальные предметы, как христологические дебаты в Древней Церкви, доктрина неотворенных энергий св. Григория Паламы и его последователей, деградация евхаристических практик в современной Православной Церкви и т.п. Этот грандиозный “улов”, впрочем, не представляется таким уж неожиданным, если принять во внимание то, чего я раньше не осознавала: что личная молитва, христологические догматы, мистический опыт, и евхаристические правила – это ничто иное, как выражение наших отношений с Иисусом Христом - Личностью.

 

“Я – путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”[2] Я убеждена (с годами это убеждение только укрепляется), что невозможно быть христианином без постоянного его “вытаскивания” Христом вверх, к Нему из “ветхозаветного человека”, который постоянно сопротивляется. Таким образом, у христианина нет иного выбора, кроме личных отношений с Иисусом Христом. Абсолютно все в тексте продиктовано этим пониманием и желанием одолеть препятствия, которые мешают обычному верующему в Православной Церкви развить эти отношения.

Palamism and the Person of Christ

Preface 
 

This text is the result of my long years of effort, learning to pray in the Eastern Orthodox Church[1],  seeking to understand why in the modern EOC only the so-called “non-emotional, dispassionate” way of a prayer is considered to be correct while all other forms of prayer are labelled as “spiritual delusion”. The query was conducted in order to find the solution for the persistent problems experienced while practicing the “correct” way prayer. Unexpectedly, the wholly practical question of private prayer appeared to be a string which, being pulled up, brought to the surface numerous formidable subjects attached to it, like the Christological debates in the Early Church, the doctrine of uncreated light by St Gregory Palamas and his followers, the deterioration of Eucharistic practice in the modern EOC etc. Such a great “catch” is probably not as surprising after all considering that private prayer, the Christological dogmas, mystical experiences and Eucharistic customs are all expressions of our relationship with the Person of Jesus Christ– something I did not perceive before then.

“I am the Way; I am Truth and Life. No one can come to the Father except through Me”[2]; it is my conviction which grows only stronger with a time that it is impossible to be a Christian without constantly being pulled by Christ up to Himself, out of the “Old Testament man” which is ever-resisting. Therefore a Christian has no choice but to have a personal relationship with Jesus Christ. Everything in this paper is driven by this realisation and by the urge to overcome the obstacles which prevent a common believer in the EOC from developing that relationship.

Christian theology is discussed here only as much and only in a way that it affects the spiritual life of a common Christian believer. For this reason I am not providing an academic analysis of various ideas or doctrines but write about them simply as they are usually presented to/ experienced by a common person in todays’ EOC.

The discourse is the literal record of my search, edited only slightly. 

 

How Jesus Christ is presented in the prevalent practice of the Eastern Orthodox Church

My starting point is my own experience of the modern EOC both in ROC MP[3] and in local churches under the jurisdiction of the Ecumenical Patriarchate. Everything here is considered through the need as a Christian, to relate to Christ, the Son of Man and the Son of God as a person to the Person, to encounter Him as the reality here and now.

Athos for Putin

“Greek clergy and public figures are going to present a gift to Russian President Vladimir Putin a unique icon - Patriotissa Panagia (Virgin of patriot), or "Unity". It was written specifically for Russia, in gratitude for their contribution to preserving the traditions of Orthodoxy, for his contribution to the development of Europe, told Russian journalists clergy and representatives of the NGO ELAIA ("Elia", "Oliva").
Present the icon as a gift planned in 2016 year, when the cross year Russia and Greece.
Icon painters of Mount Athos wrote, it is unique not only for work but also in size - 2,3 1,8 meters per meter. Weighs icon 150 kilograms. And it is called "Unity", because it is a line from the Gospel - "Let there be one."
At the writing of icons blessed Patriarch of Moscow and All Russia Kirill, said rector of the church of Panagia Sumela in Minidi Father Gregory. In his temple to be stored icon until it is transported to Russia.”
[The full text of the article released English is provided in the Appendix below.]

This news item first appeared on the 16^th of February on Russian news websites.  The English text above appears on the website ‘News CYPRUS’ and is reproduced exactly.

Before going any further I must clarify that the title (or name) of the icon which was, for some reason, mistranslated into English as “Virgin of patriot”. The word “patriot” is indeed written on the right side of the halo of the Mother of God, immediately below the customary Greek four-letters abbreviation “MP OY” – “Mother of God”; this is the title of the icon. However, the word in question is written in Russian and says “ПAT-PИO-TKA” (“patriot-ka”) that is a single female form of the word “patriot” – “female patriot”. Properly translated, the title of the icon is “Mother of God the Patriot” and this is in fact how it has been translated in Russian mass-media. It is noteworthy that in Russia we have many kinds of icon of the Mother God like “Mother of God the Milk Giver”, “Mother of God the Hope of those who have lost hope”, etc. We have never had “Mother of God the Patriot” though.

Афон для Путина

"Греческие священнослужители и общественные деятели намерены преподнести в дар президенту России Владимиру Путину уникальную икону — Панайа Патриотисса (Божья матерь Патриотка), или "Единство". Ее написали специально для России в благодарность за вклад в сохранение традиций православия, за вклад в развитие Европы, рассказали российским журналистам священнослужители и представители общественной организации ELAIA.

Икону писали иконописцы на Афоне, она является уникальной не только по работе, но и по размеру — 2,3 метра на 1,8 метра. Весит икона 150 килограммов. Ее называют и "Единство", поскольку на ней есть строка из Евангелия — "Да будет едино".

На написание иконы благословил Патриарх Кирилл (Гундяев), сообщил настоятель церкви Панайа Сумела в Миниди отец Григорий. В его храме будет храниться икона, пока ее не перевезут в Россию."

[полный текст статьи дан в приложении ниже]. 

Несколько лет назад этот текст воспринимался бы как пародия или бред. Сегодня в нем мало что вызывает сильные эмоции. Эта усталость души, как мне кажется, доказывает верность ощущения, что в своем неумолимом стремлении к абсолютому злу Россия одерживает победу. Уже мало что удивляет, т.к. восприятие притупилось от изобилия абсурда и лжи. То, что эта новость из Греции, а не из России, ничего не меняет: Греция приобщилась российской заразы и стала частью России на метафизической карте.

Предоставляя читателю самому составить мнение о содержащихся в тексте заявлениях, я сразу перейду к главному – к самой иконе, а еще точнее – к ее иконографической схеме, дающей ключ к ее пониманию.