Monday 18 December 2017

Взаимные отражения [однополый "брак"]

Рождение

Данное эссе является следствием моей эмоциональной реакции на новость о только что принятом в Австралии “Законе об однополых браках”. Каким-то образом я умудрилась пропустить все предварительные дискуссии на эту тему. Разумеется, я слышала об этом феномене раньше, но никогда не соотносила услышанное с реальностью, моей реальностью; так, путешествия по Франции и Испании (странам, на тот момент уже узаконившим однополые “браки”), у меня ни разу не возникло ни одной мысли об этом. Кстати, именно это было неоднократно сказано об однополом “браке” – а именно, что он изменит реальность только для сексуальных меньшинств, но не для нормального большинства.

Wednesday 13 December 2017

Mutual reflections [same sex "marriage"]

The birth

This paper has originated from my emotional response to learning about ‘The same sex marriage bill’ which has just been legislated in Australia. I somehow managed to miss all the preparatory talks about it. Naturally, I heard about the phenomenon before but somehow never put it in the context of reality, my reality; while traveling in France and Spain (which at that time had already endorsed same sex “marriage”) I gave no thought to it. That is exactly what is being said about same sex “marriage” by the way, that it would change only the reality of the sexual minorities and not of the straight majority.


Tuesday 7 November 2017

Sunday 15 October 2017

St Teresa of Avila's day


"You should take no notice of the temptation to give up prayer and should thank God for your desire of practicing it. "

Saturday 5 August 2017

icons on paper

St Joachim & St Anna

























Our Lady the  Milk Giver

























Holy Face

study

[Francesco & Sperindio Cagnola]















Sunday 16 July 2017

Our Lady of Mount Carmel, pray for us!



Wednesday 14 June 2017

memo

"I knew perfectly well that I had a soul, but I did not understand what that soul merited, or Who dwelt within it, until I closed my eyes to the vanities of this world in order to see it. I think, if I had understood then, as I do now, how this great King really dwells within this little palace of my soul, I should not have left Him alone so often, but should have stayed with Him and never have allowed His dwelling-place to get so dirty."
'The Way of Perfection', St Teresa of Avila



Saturday 10 June 2017

Антиприст

Не со-общающийся Христос

Верная передача значения английского слова “to relate” (“The non-relating Christ”), использованного в английском оригинале эссе, крайне важна для понимания всего текста. “Общаться” – слишком активное действие, “относиться” – слишком пассивное, и оба слова “не совсем то”, поэтому я остановилась на почти вышедшем из употребления значении слова “сообщающийся” в применении к людям, а не только к сосудам. Я нарочно пишу его как “со-общающийся”, чтобы подчеркнуть разницу, т.е. одушевленность действия.
Под выражением “со-общающийся Христос” подразумевается Христос, лично относящийся к верующему, Христос “на связи”, с Которым можно найти контакт, Который желает такого контакта, Который отвечает и обращается, одним словом, тот, с кем возможна взаимная связь/личные отношения в многообразных формах, знакомых верующим по опыту.
Проще дать аналогию: человек с нормальной психикой.

Представьте себе, как бы это выглядело. Христос воплотился бы, вырос и начал обходить крошечные городки Иудеи, чудесным образом исцеляя больных, изгоняя бесов, говоря толпам, что “блаженны нищие духом” и “подставьте другую щеку”. Он бы делал все это “в общем”, как некто с миссией донести определенные слова до слушателей. Об бы делал все, что описано в Евангелиях, но при этом никак не со-общаясь с людьми. Нет, Он не хранил  бы молчание, когда апостолы разбудили Его, испугавшись, что их лодку вот-вот перевернет бурей – Он бы просто произнес “волны, утихните” а затем, не добавив “почему вы так маловерны?”, обращенное к апостолам, вернулся бы к своему тюфяку.

Или же Он мог произнести эти слова, но очень безличностно, без какой-либо реальной эмоциональной связи со Своими учениками, сердце к сердцу. Можно ведь сказать “я люблю тебя” так, что тот, к кому эти слова обращены, почувствует, что его словно пронзили ножом, столь очевидна их ложь. Он мог бы также войти в Иерусалим предельно безличностно, без каких бы то ни было личных ремарк и, точно в такой же безличностной манере, мог бы быть распятым и умереть. Он мог бы молиться за тех, кто Его распял, но делать это пусто и безлично, просто потому, что Сын Человеческий должен сказать эти слова. Это вписывалось в Его учение. Xристанин должен молиться о своих врагах, вот Он и подал нам пример – может быть, он произнес эти слова именно по этой причине. Он мог бы сказать их про себя; в конце концов, Его Отец все равно бы Его услышал.

Sunday 28 May 2017

The Antipriest

A non-relating Christ

Imagine what it would be. Christ became incarnated, grew up, walked around tiny towns of Judea, miraculously healing the sick, vanquishing evil spirits, telling the crowds that “blessed are the poor” and “turn the other chick”. He would do this in a very general way, as someone who has a mission, the words to deliver to the general audience. He would do what was described in the Gospels but would do that without relating to others. No, He would not be silent when the apostles woke Him up when they thought their boat was sinking – He would simply say “waves, be quiet” and then, without adding “why do you have such little faith?” to the apostles return back to his cushion.

Actually, He could still say those words but in a very impersonal way, without truly connecting with his disciples, heart to heart. One can say “I love you” in a way that another feels being stabbed, so obvious is the lie. He could also enter Jerusalem without making personal points and, in the same non-relating way, become crucified and die. He could, as well, pray for those who crucified Him but do this in an empty way, just because the Son of God must say those words. It is fitting His previous teaching. A Christian must pray for the enemies, and He also must give us an example – perhaps He uttered those words just for that reason. He could say them silently; after all, the Father still would hear Him.

The striking thing about the Gospels is that they do not say, as the novels do, anything about how the people there look, or about their intonation etc. but they are all somehow very alive and very visible. They are visible and come to a life via the response of Christ to them. An impersonal “woman with an issue of blood” who touched the hem of His cloth in a hope of a cure becomes, via His response to her, very clearly visible to us in His words “go daughter, your faith saved you”.

Noteworthy, Christ in that episode (as it is related in the Gospel of Mark) seems to need to see the one who touched Him and this is why He asks who did it and continues to insist despite the very reasonable statement of the apostles that He is in the middle of a crowd and everyone presses Him so how can they – and He – know. Obviously, since He had no trouble seeing Nathaniel under the fig tree before Nathaniel was called, by Philip, to come to see Him [and even before Nathaniel was born] He did not need to physically see the one who touched Him. It appears that He wants a woman who hid herself in the crowd to come out for the sole purpose of relating to each other in person, via the act of seeing each other. By that very act of His we see that woman now as she is under the magnifying glass. She literally pops up from the pages of the Gospels. It is quite astonishing because no “literary methods” of description etc. is employed like the description of the woman’s face, how she looked at Christ etc. She is alive to us because He saw her soul, “your faith saved you”. She knows she was seen = her soul was seen by Him and she feels fully alive, and we feel it as well.

Wednesday 17 May 2017



["radio dress"]

Monday 8 May 2017

[made a trench coat]

Friday 5 May 2017

...

One year in Carmel

Tuesday 7 February 2017

5.2.2017

[letter to the B.M.]

Monday 30 January 2017

The Variable Heart

This was her heart till now; a milk weed seed
Anchored securely to a wisp of down.
It had a drifting desultory creed;
but love remained its verb, remained its noun.

Think how the wind moved and tormented her
and cast her forth on rock, on arid clay,
how even the least gust prevented her
from any constancy save her dismay.

This is a garden: pray the wind may let
her down in that soil where her roots can move.
Ask God to hold her till her roots are set
safe in the windless moment of His love.

(Jessica Powers)

Thursday 26 January 2017

Wednesday 25 January 2017

Векторы и структуры


Симбиоз: вектор насилия

Зло (демон), в верхней линии фигур, вошло в линию поколений через жестокое обращение с детьми и теперь использует его для самовоспроизведения. Перекореженная модель отношений "мать - дочь" повторяется в разнообразных формах, характеризующихся так наз. "enmeshment" (т.е., размыванием/отсутствием личных границ, отсутствием автономного развития личности), наиболее тяжелым вариантом которого является "эмоциональный инцест" - мать делает из дочери собственного родителя/эрзац-супруга. Мать таким образом компенсирует недостаток любви собственной матери, превращая свою дочь в мать. В результате, дочь теперь"вечнобеременна" собственной матерью, которая "растет" внутри нее, выталкивая из центра "Я" дочери. Обратите внимание на векторы: вектор демонической энергии беспрепятственно устремляется вперед, в то время как векторы жизни (жизненной энергии) каждой женщины направлены назад, к собственной матери. Образно говоря, каждая женщина "питается будущим", т.е. ее жизнь происходит из еще нерожденных детей.




















Нормальное положение вещей: каждая мать во второй линии фигур беременна собственной дочерью, которая, в свою очередь, продолжает линию поколений. Вектор жизни каждой, находясь в гармонии с вектором Бога, направлен вперед. Меньшие векторы расходятся во всех направлениях, обозначая развитие и плодотворность их жизней не только в сфере продолжения рода; фактически, им нет нужды "воспроизводиться ради выживания", как в верхней линии. Женщины черпают свою силу в Боге и в собственных матерях.

Monday 23 January 2017

Vectors and structures [an investigation of the vectors of childhood abuse in relation to God]


Symbiosis: the vectors of abuse

The evil, in the upper line of figures, entered into a line of generations  via child abuse and now uses it to reproduce itself. The twisted relationship “mother – daughter” keeps repeating itself via various forms of abuse that involve enmeshment, the extreme case of which is emotional incest i.e. a mother makes her daughter into own parent/surrogate spouse. A mother compensates for the lack of her mother’s love by making her daughter into her own mother. A daughter now is eternally “pregnant” with own mother which is “growing” inside her, pushing the daughter’s core = her Self aside from a centre. Note the vectors, of the evil going onwards unobstructed, and of each woman’s life, directed backwards towards own mother. Metaphorically speaking, each woman is “sucking the future” i.e. she derives her life from the children to come.




































The normal order of things: each mother in the second line of figures is pregnant with her own daughter who in turns continues the family line. The vector of life for each, being in harmony with the vector of God, is directed forwards. Smaller vectors are expanding in all directions indicating the expansion of their life not just to a procreative realm but into the world; in fact here there is no need to “procreate for survival” as in the line above. The persons derive their strengths from God and their own mothers.