Причастие оставленности

Символ веры

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли.
И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мёртвых, восшёл на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мёртвых.
Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь.

Это – Апостольский Символ веры. Многие на Западе предпочитают его Никео-Цареградскому, считая последний слишком “техническим” (слово “единосущный”, по-английски звучащее как “consubstantial”, вызывает особенно много нареканий). Никео-Цареградский Символ веры не только более насыщен богословием, он более психологичен или лучше сказать, он выявляет некую психологическую реальность, а также возможность иной реальности, которую я увидела только в контексте развертывающейся сейчас компании по всемирной вакцинации. А именно, Никео-Цареградский Символ веры делает совершенно яcным, что Христос не был убит против Своей воли:

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бога и́стинна, рожде́на, несотворе́на, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша и погребе́на.
И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

(И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;
для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,
распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,
воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),)

Уточнение “распятого за нас при Понтии Пилате” указывает на то, что Он был взрослым человеком, а не младенцем, потому что младенцев не раcпинали – но это побочная, довольно-таки абсурдная мысль, которая никогда бы не пришла мне в голову вне контеста истории с коронавирусом. Только в этом контексте у меня возникла мысль, что, в отличие от Никео-Цареградского Символа веры, ничто в Апостольком Символе веры не указывает на то, что жертвоприношение Христа было совершено по Его свободному произволению:

“И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мёртвых.”

Учитывая, что самая суть христианской веры опирается на три главнейших факта: воплощение, cмерть и воскресение Иисуса Христа, полностью Бога и полностью Человека, Он легко мог бы умереть младенцем, так сказать, поставив галочки против всех эти пунктов. Христос был зачат, рожден, убит и затем воскрес/стал бессмертным. Или даже короче: зачем Ему ждать, чтобы умереть – Он мог бы родиться и умереть сразу же. Или еще лучше – Он мог бы быть абортирован (это дало бы крупный бонус, в этом случае Он бы избежал даже мимолетного соприкосновения с тяготами земной жизни), рассечен, препарирован и позже распространен среди верующих в Него, в качестве причастия. Мы бы ничего не потеряли.

Церковь учит, что в воплощении, cмерти и воскресении Иисуса Христа, полностью Бога и полностью Человека, человеческая природа как таковая и каждый человек (посредством личного выбора принять этот факт в акте веры) была привита к Богу и получила исцеление; Христос, родившись от женщины, умерев и воскреснув “протащил” нашу человеческую природу сквозь смерть, делая воскресение и бессмертие возможным для каждого из нас. Опять-таки, похоже, что наше спасение могло бы быть достигнуто, если бы Христос был убит в младенчестве или даже абортирован. Он все равно бы обладал человеческой и божественной природой (теми же субстанциями или свойствами), которые бы дали Ему возможность выполнить Свою задачу, а нам – принять Его в причастии, “источнике бессмертия” и быть спасенными.

Communion of abandonment

The Creed

I believe in God, the Father Almighty, Creator of Heaven and earth; and in Jesus Christ, His only Son Our Lord, Who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried.
He descended into Hell; the third day He rose again from the dead; He ascended into Heaven, and is seated at the right hand of God, the Father almighty; from thence He shall come to judge the living and the dead.
I believe in the Holy Spirit, the holy Catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body and life everlasting.

This is the Apostolic Creed. Many in the West prefer it to the Nicaean considering the latter to be “too technical” (consubstantial is being complained most about somehow). The Nicaean Creed is not only more theological, it is also more psychological or better to say it highlights the psychological reality and the possibility of another reality which became apparent to me only in the context of the current world vaccination campaign. Namely, the Nicaean Creed states very clearly that Christ was not killed against His will:

I believe in one Lord Jesus Christ,
the only-begotten Son of God,
born of the Father before all ages,
God from God, Light from Light,
true God from true God,
begotten, not made,
consubstantial with the Father.
Through him all things were made.
For us and for our salvation
he came down from heaven: by the power of the Holy Spirit
was incarnate of the Virgin Mary,
and became man.
For our sake he was crucified under Pontius Pilate;
he suffered death and was buried,
and rose again on the third day
in accordance with the Scriptures.

Meaning, it was clearly Christ’s own will, not just His Father’s will “to come down from heaven and to become man” and to sacrifice Himself “for our sake”. One can also read “and became man” as “he was incarnate and grew up”; the clarification “he was crucified under Pontius Pilate” also indicates him being a grown man and not a baby because babies were not crucified – but this is a side thought and quite an absurd one, a thought that could never come to my mind before, outside of the context of the current story with the coronavirus. Only in that context did it occur to me that, unlike the Nicaean Creed, nothing in the Apostolic Creed indicates that Christ’s sacrifice was done by his free will:

“and in Jesus Christ, His only Son Our Lord, Who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried. and rose again on the third day in accordance with the Scriptures.”

Considering that Christian faith in its bare essence rests on three major facts: Incarnation, Death and Resurrection of Christ, true God and true Man (i.e. fully human as well as fully divine) then just as well He could die as a baby to tick those facts so to speak. Christ was conceived, born, murdered and then resurrected/became immortal. Or we can make it even shorter: why should He wait to die – He could just be born and killed on the spot. Or even better – He could be aborted (there would be a big bonus, He would not suffer even a glimpse of an earthly life), dissected, prepared and later on distributed to all believers in Him as a communion. We would not lose anything at all.

The Church teaches that via the Incarnation, Death and Resurrection of Christ, true God and true Man, the humanity as such and each human (via an individual choice to accepts this fact in an act of faith) got grafted into God and was healed; Christ, via being born of a woman, dying and being resurrected had pulled our human nature through death making the resurrection and immortality possible for each of us. Again, it appears that our salvation could be achieved if Christ was murdered as a baby or even was aborted. He would still have the same human and divine nature (the same substances or qualities) which should enable Him to perform His task and us – to receive Him in communion, “the source of immortality”, and be saved.